| |
|
"Кто последний - тот и ПАПА"
Проект летней игры.
Европа начала XIV века (где-то 1310 год). Временное прекращение всех
крестовых походов из-за двойного папства. Благословить-то может каждый,
а вот вобрать достаточно союзников для единого похода - не под силу
ни одному из новоиспеченных Пап. К тому же образовавшееся новое государство
(Альбигоя), не подчиняющееся Католической Христианской Церкви, объявившее
свою религию, тоже стоит комом в горле у всей правоверной Европы.
1. Франция.
Во Франции правит Филипп IV, прозванный Красивым, человек незаурядной
силы воли, как говорят о нем. Он сумел противопоставить власть светскую
власти церковной. При нем пререкания между Римом и Францией превратились
в настоящую войну. Филипп отказался признать главой церкви Римского
Папу Бонифация VIII и создал собственный Папский Престол в Авиньоне
во главе с Климентом V. Король в глазах французского народа имел большее
значение чем Папа, сидящий в Риме - решение Филиппа было поддержано
и народом, и дворянами, и церковью.
При поддержке Испании и с благословения Авиньонского папы, Филипп Красивый
организовывал несколько походов против альбигойцев, назвав их еретиками
и мятежниками, считая Лангедок исконно Французской землей. Все походы
заканчивалис поражением, а альбигоя набирала силу и просто процветала
на глазах у всей Европы.
Несколько раз король Франции пытался привлечь на свою сторону Тамплиеров
против альбигойцев. Но те соглашались оказывать лишь посильную материальную.
Филипп не мог ни уничтожить альбигойцев, ни прекратить с ними всяческие
отношения. Так или иначе приходилось торговать с этой погрязшей во грехе
и ереси страной, богатой полезными ископаемыми и плодородными землями.
Не раз и не два уходили в эти земли католические миссонеры, но возвращались
ни с чем.
Вывод: Франция - сильное централизованное государство с практически
беспрекословным подчинением монарху.
2. Испания.
Испания в те времена являлась ближайшим соседом Французского королевства.
Отношения этих двух государств складывались довольно сложно. Союзники
против катар(альбигойцев), испанцы не признавали Авиньонского Папу,
как в общем-то и Римского. На ее территории в то время царил практический
Хаос.
На данный момент Испания погрязла в войне, как междоусобной так и с
Арабами которые время от времени совершали набеги на южную Испанию,
по сему она находилась на военном положении ожидая внезапного нападения
Арабов в любой момент.
Набирала также мощь Инквизиция. С одной стороны, она приносила реальную
пользу (см. часть III), с другой довольно часто мешала развитию светской
власти. В отличии от французского короля, сумевшего заставить отцов
инквизиторов работать на королевскую власть, испанский король Хайме
I был недостаточно силен, чтобы удержать свою власть вообще.
Кастильские города имели значительные военные отряды, состоявшие из
горожан, к которым присоединялись находившиеся у них на службе рыцари
(кабальеро). Ополчения городов принимали самое активное участие в битвах
с арабами. Военная мощь и экономическое значение кастильских, городов,
принимающих активное участие в реконкисте (освобождение земель Испании
от арабов), привели к усилению их политической роли. К тому же они стремились
использовать раздоры между феодалами и их непрестанную борьбу с королевской
властью для закрепления своих вольностей. С этой целью города начали
объединяться в союзы (эрмандады), которые добивались самоуправления
и права иметь собственный суд. В конце XIII века эрмандады слились в
один общий союз и достигли такой силы, что их статуты запрещали кому
бы то ни было, в том числе и королю, даже малейшие посягательства на
городские вольности.
Выводы: Испания находится в состоянии междоусобицы и страхе перед новым
арабским набегом.
3. Альбигоя.
(то, что о ней знают в Европе)
Альбигоя получила свое название от города Альби, где зародилась ересь.
В Европе ходит много слухов о том, что же из себя представляют верования
альбигойцев. Но доподлинно известны лишь следующие факты: альбигойцы
признают Библию и Новый Завет, но с дополнениями и исправлениями (что-то
вроде альтернативного священного писания), они отрицают существование
Бога и Дьявола, а считаю, что Бог един и двулик (отзвуки Митроизма),
не признают храмов: "Мир - это Дом Бога, зачем нам храм",
веротерпимы - не запрещают строить и проповедовать католицизм на своих
землях, но насколько известно мало кто из них обращается к истиной вере.
Появилось это государство после объединения разрозненных графств, считавшихся
вассалитетами Франции и Испании, против крестовых походов в XIII веке.
Своим королем они признали тогда Раймунда VII. Ныне правит его потомок
- Раймунд IX Альбигойский. Столица находится в городе Альби.
Для того времени - довольно просвещенное государство. Грамоту знают
даже крестьяне. Самоназвание альбигойцев - катары, что означает чистые.
Альбигойцы довольно централизованны. Имеется сильная регулярная армия,
городские ополчения, собираемые по первому призыву короля, священнослужители
катар также имеют право взять в руки меч и стать на защиту своей земли.
Первые серьезные стычки с христианской Европой начались после убийства
в Лангедоке римского легата. Но доподлинно неизвестно совершили ли это
убийство катары или же вся ситуация была выстроены церковью.
Это ВСЕ что доподлинно известно о катарах. Все остальное - слухи и это
нужно искать в разделе IV Слухи.
4. Италия.
Италия пребывает в состоянии феодальной раздробленности. Она ослаблена
междоусобицей, длящейся уже почти сто лет. Но тем не менее на время
эта война прекращена и три наиболее сильных фигуры на политической сцене
Италии бросили свои силы на поддержку Римского Папства. На данный момент
они если не друзья, то верные союзники. Итальянские короли: Роберт Неаполитанский
(династия Гвельфов), Федерико II Сициийский (династия Гибеллинов), Висконто
Маттио.
Таким образом на территории Италии - три государства, с независимой
политикой и экономикой.
Первое - с центром в Риме его глава - король Роберт. В данный момент
является сильнейшим на территории Италии. Сумел подчинить себе несколько
провинций, создал армию. Он дал довольно большие полномочия Отцам Инквизиторам
на своей земле и с их помощью поддерживает порядок. На его территории
находится Папский престол.
Второе - государство Сицилии и Калабрии, его глава - король Федерико
II. Само по себе это довольно мощное королевство, но часть его находится
на острове. Та же часть, которая расположена на материке, отрезана Неаполитанским
королевством от остальной Европы. Федерико упорствует в своей независимости,
но все же готов склониться к подчинению Роберту.
Третье - Итальянское Миланское Королевство. Оно граничит с Францией
(остальные его границы для данной игры не имеют значения в силу ненужного
осложнения ситуации). Король Милана Висконто Маттио собрал под своими
знаменами городские ополчения и множество рыцарей. В Милане его поддерживала
и знать и народ. Возможно, он и смог бы противостоять Роберту Неаполитанскому,
но разделение папства вынудило его объединиться со своим злейшим врагом
в поддержку Рима.
Известно, что Филипп Красивый не раз предлагал Висконто Маттио поддержку
в борьбе за престол Италии, с тем, чтобы тот признал Авиньонского Папу.
Тем не менее Маттио пока непреклонно остается на стороне Рима.
Выводы: Существует пока три итальянских государства, объединившиеся
для поддержки Папы Римского. На территории Италии имеет большой вес
Инквизиция.
Вводная будет дополняться!
Каждая команда получит дополнительную информацию.
II Религия и религиозные структуры.
1.Тамплиеры.
Тамплиеры или Храмовики - это рыцарский воинствующий орден, являвшийсяв
то время еще и основанием экономики чуть ли не для всей Европы. Во главе
ордена - Великий Магистр. В данное время это Жак де Моле.
Тамплиеры называли себя орудием церкви, но не вмешивались в проблемы
раскола Папства. Они поддерживали Филиппа Красивого во многих крестовых
походах, а также во время установления централизованной власти во Франции.
Таким образом Им были дарованы некоторые земли на территории Франции
(оплотом ордена являлся остров Кипр), так что они могли вести свои финансовые
и военные дела на территории Франции практически беспрепятственно.
Но с некоторых пор Храмовики стали неудобны Филиппу и он пытался использовать
Авиньонского Папу Климента в качестве орудия против Тамплиеров (обвинение
в ереси, отлучение от церкви и т.д.), но не нашлось достаточных улик
и сил для того, чтобы уничтожить орден. Филипп заключил с Тамплиерами
шаткий мир, тайно натравливая на них инквизицию (из этого ничего не
выходит, перед Богом Храмовики чисты).
Тамплиеры принимали в свои ряды почти любого рыцаря или же просто дворянина,
выходца любой страны. Таким образом они имели влияние по всей Европе.
Их принимали даже в Альбигое в качестве торговых посредников.
Выводы: Тамплиеры не враждуют открыто ни с кем в Европе, помогают в
походах против арабов в Испании, не лезут в дела Италии и Двойного папства,
беспрепятственно входят на территорию Альбигои.
2.Папство. Или краткая история разделения Папского Престола и разногласий
Франции и Папы Римского Бонифация VIII.
Папа Римский Бонифаций VIII ратовал за всемирное господство католической
церкви и установления ее правления во всех странах Европы (для начала).
Он добивался всеми силами того, чтобы власть церковная стала превыше
власти светской, то есть королевской.
Французский король Филипп Красивый, начавший строительство сильного
государства, не мог признать такое господство церкви. Он даже осмелился
обложить духовенство налогом. При этом встретил сильное неодобрение
Папы Римского, который пообещал отлучить от церкви любого, кто станет
платить такой налог, а заодно и французского короля, если тот не отменит
налог. Легат, посланный Бонифацием, вызвал гнев короля и Филипп заключил
его под стражу.
Филипп созвал представителей всех сословий в Париж, где объявил им о
требованиях Папы Римского. Дворяне и буржуазия приняли сторону короля,
сочтя эти требования оскорблением.
Французское духовенство отослало в Рим послание, в котором просило восстановить
мир и согласие между Францией и Римом.
Рим выдвинул еще более дерзкие требования - объявив, что король владеет
своими землями на праве лена, данного ему папской властью.
Канцлер короля Гийом де Ногаре выступил обвинителем Папы и призвал народ
и дворянство обратиться к королю с просьбой защитить церковь от неистовства
Папы. Таким образом король Франции выступил, как защитник святой церкви
от преступных действий Бонифация VIII.
Во главе отряда рыцарей Гийом не Ногаре захватил город, в котором в
то время находился Папа Бонифаций VIII. Папский дворец заняли солдаты.
Римскому Папству было нанесено серьезное оскорбление. Бонифаций поспешил
отбыть в Рим.
После этого Филипп объявил о перенесении Папского Престола в Авиньон,
исконно французский город. На собрании кардиналов, признавших такое
перенесение был избран Климент V, который заручился поддержкой короля,
приняв на себя весьма стеснительные обязательства по поводу власти церкви
в Европе вообще и во Франции в частности.
3. Инквизиция.
В те времена Европа была переполнена разного рода колдунами, ведьмами,
демонами и другими богопротивными существами различного рода и облика
(см. раздел III Элементы фэнтази в мире). Католическая церковь была
уже не в состоянии бороться и с ересью и с ведьмачеством одновременно.
Слишком уж она была занята крестовыми походами и мерзкими язычниками,
чтобы обратить внимание на то, что твориться у нее под самым носом.
Общим собранием духовенства в Риме было решено создать силу, противодействующую
всем богопротивным тварям, имеющим место в Европе. Эту миссию взял на
себя монашеский орден Доминиканцев. Они получили большие полномочия
от церкви и от светской власти.
Наибольшим влиянием отцы инквизиторы пользовались в Испании, где нещадно
уничтожали ведьм и колдунов. Французский король также дал им довольно
власти во Франции. Италия также поддерживала все действия Доминиканцев.
Инквизиция встречала иногда сопротивление в лице Тамплиеров, так как
рыцари считали, что не все ведьмачество есть зло (говоря в основном
о целителях). Храмовиков иногда обвиняли в колдовстве, но прямых доказательств
не было.
1.Что призвана делать Святая Инквизиция
Инквизиция призвана, охранять простых смертных от разного рода богопротивных
тварей, указанных в книге отцов иезуитов преподобного Якова Шпренгера
и св. отца Инститориса "Молот ведем".
2.На что имеет право Святая Инквизиция
Имеет право вызывать на допрос и при наличии неопровержимых доказательств
допрашивать с пристрастием любого человека включая дворянина, исключением
является королевская семья и духовные лица в сане выше кардинальского.
3.Что запрещено Святой Инквизиции
Отцы инквизиторы не занимаются политикой.
Применять допрос с пристрастием, не имея на руках неопровержимых доказательств
того, что подозреваемый относится к богопротивным тварям.
Священной казнью инквизиции является костер, отцы инквизиторы не имеют
права применять какие либо другие виды казней.
Не имеют права арестовывать в церкви и святых местах.
III Элементы фэнтази в мире.
.
На игре присутствуют различные богопротивные твари, такие как колдуны
ведьмы ведуны знахари демоны оборотни вампиры и пр.
IV Слухи.
1.Общеизвестно, что все богопротивные твари боятся креста и святой
воды.
2.Европе распространились слухи о несметных сокровищах катаров. Предполагали,
что все они запрятаны в пещерах и подземельях Монсегюра. После того
как крепость катаров пала, крестоносцами не найдено в ней ничего более
или менее представлявшего интерес.
3.Ходят так же слухи, что где-то, а возможно у катаров или в Испании
(многие ссылаются на Испанию) один из монахов видел Святой Грааль, коий
находился в неких пещерах какого-то замка. По крайней мере по его словам
из пещер он попал в замок, где его встречали как епископа. Одарили великим
почетом и где он имел беседу с черным рыцарем. Кто этот рыцарь монах
не помнил, так как очнулся близ своего монастыря.
4.существует некий документ прозванный "тайная книга катар".
Документ этот лет 100 назад был разделен на 4ре части и спрятан в надежных
местах. Святой матерью католической церковью эта книга объявлена дьявольской
и подлежит уничтожению.
5. В это время Бартоломео Генуэзец проповедовал и писал, что в Пятидесятницу,
появится Антихрист, что совершение церковных таинств прекратится, что
католическое вероисповедание прервется и что те, кто присоединится к
этому врагу Бога, больше не могут ни обратиться, ни надеяться на прощение.
Ввиду того, что его учение соблазнило множество лиц, он был арестован,
раскаялся и был примирен с Церковью Эймериком, который приказал сжечь
все его книги.
Слухи будут дополняться…
V Список команд с персональными ролями.
Франция.
города: Париж, Авиньон.
1. Король Франции Филипп Красивый
2. Канцлер короля Гийом де Ногаре - доверенное лицо короля и рыцарь
3. Наместники французских городов - рыцари, преданные королю.
Испания.
города: Мадрид, Саламанка
1.Король Испании Хайме I - в Мадриде
2.Правители испанских городов
Альбигоя.
города: Альби, Монсегюр.
1. Король Раймунд IX
Италия.
города: Милан, Рим, Катандзаро.
1. Король Висконто Маттио - Милан
2. Король Роберт Неаполитанский Рим.
3. Король Федерико II - Катандзаро
Тамплиеры.
1. Магистр Ордена Жак де Моле.
Духовенство.
Авеньенский престол: папа Авеньенский Климент,
Кардиналы
Французский отряд телохранителей папы.
Римский престол
Папа римский Бонифаций
Кардиналы.
Тевтонцы Генриха 7
Инквизиция.
1. Магистр Ордена Доминиканцев
2. Томас Торквемада
Ведьмы, колдуны, богопротивные твари - входят в команды под личиной
людей.
Духовники короля и прочие духовные лица определяются папой, тем под
чью юрездикцию вы попали.
Чего мы хотим добиться.
А. Как можно более точно передать дух эпохи того времени
В. Добиться максимального отыгрыша
С. Индивидуальность отыгрыша.
Живая вода!
Все игры проходят под эгидой ДОБЬЕМСЯ ЛУЧШЕГО. И не вина мастера если
кто-то не подготовился к игре заранее , просто не хватало прогруза и
понимания чего хотят от игрока, и как это сделать! В этой главе я хочу
объяснить к чему нужно подготовится и чего от вас хотят. Это в ваших
же интересах.
Во первых, каждый сознательный игрок готовится пойти на игру хорошо
прогрузившись. По игре старается добиться для себя и своей роли лучшего
результата. Каждый для себя стремится достичь своей идеальной точки
отыгрыша, мечты, осознанности, перенесения в другой мир. Чувства что
ты действительно попал в тот мир и твое восприятие желало именно этого
результата. Прочувствовать эпоху дотронутся до нее рукой вот мечта каждого
сознательного человека идущего на игру! Если ты король, князь, граф
или знатный вельможа, значит ты соответственно должен понимать всю ответственность
и значимость своей роли, так как ты отвечаешь не только за себя но и
за людей которые надеются на тебя. Соответственно и остальные роли тоже
не менее этого должны осознавать значимость даже самый захудалый пастух
может сыграть решительную роль в своей стране, не будем забывать про
историческое событие, когда гуси спасли Рим!
От того же самого кузнеца, зависит, качество стали, острота меча и прочность
доспеха. От каменщика устойчивость стен и их неприступность. Идя на
игру многие, делают игровую одежду и прочую амуницию за последние две
недели, а то и за три дня. Хотя, намного приятнее смотреть на людей,
которые за несколько месяцев приготовились к этому событию, приготовили
костюм той эпохи, и геральдику соответствующую его роду. И даже сапожник,
профессионально занимающийся пошивом башмаков, не одно поколение имел
свой герб, не говоря уже о знатных господах. Соответственно рыцарь,
вернувшийся из крестового похода, добавлял к своему гербу знак, что
он был в святой земле и бился за Гроб Господень.
Соответственно. Как сказано в Библии: "Не подымай руки на помазанника
Господня и его вассалов". У господ промышляющих разбойным трудом,
рыцарь, так же как и знатная дама, вызывал суеверный страх. А так же
и господа рыцари вели себя подобающим образом в обществе. То есть: уважающий
себя рыцарь (если он таковым является) никогда не оскорбит даже крестьянина,
считая это ниже своего достоинства, и опуская себя, таким образом, на
уровень уличного торговца. О куртуазном поведении читайте в правилах.
В. Добиться максимального отыгрыша
Для того чтобы добиться максимального отыгрыша на игре и вы бы прочувствовали
важность и значимость как можно более реального отыгрыша, мы предлагаем
модель отстройки и отыгрыша уровнями:
1. Допустим, вам дается, рудник. Он лишь обозначается на местности.
Соответственно, открыв рудник, вы должны сами отстроить его как вам
больше нравится. Чем лучше и реалистичней он будет выглядеть, тем больше
он будет приносить вам доход. Если вы отстроили модель кузницы, поставив
даже 4 шеста, обтянув их тентом, внутрь натаскав камней, отстроили горн
и прихватили из города пусть даже миниатюрную наковальню, ваше оружие
и доспехи станут более крепки и надежны чем, если вы скидали камешки
в кучу и жгите там веточки с носками. Крестьяне на игре будут виртуальны,
будет только средний и верхний класс общества, как-то: кузнецы, каменщики,
кожевенники, торговцы и прочие. Мы хотим подвести игровую обстановку
к модели средневековой Европы. Но, это не значит, что с утра к вам придут
мастера и выдадут чипы на зерно - нет пашни - нет зерна. Пашня должна
быть похожа на пашню, где по идее должно производиться зерно, а не на
яму с мусором. Отыгрыш будет реалистичен, количество вашего зерна будет
зависеть от количества реально обработанных полей, причем урожай, производимый
полем, зависит от качества обработки земли. Для операторов тяжелой бронетехники:
потратьте 10 минут от всего дня на то чтобы вскопать 4 квадратных метра
и проборонить их, а потом занимайтесь игрой, не беспокоясь о том, что
вечером у вас будет голод.
2. Все игровые объекты уничтожимы! То есть даже если вы сами прошлись
по своему полю - это означает что, поле потоптано (кем-то, возможно
овцами, коровами или другой скотиной). Если земля на вашем поле засохла,
значит у вас засуха, такая же, как у вас с похмелья. Урожая не будет.
Так же и с другими игровыми объектами - кузницы разрушаются, шахты заваливаются,
склады сжигаются и т.д. Причем без складов продовольствие портится.
Если вы сделали склад в палатке, то палатка выносима. Возьмите с собой
лишних два метра тента, несколько деревяшек, постройте из этого склад.
Делайте выводы.
3. В любом более или менее значительном городе желателен кабак.
4. Очень приветствуется организация монастырей, замков, и так далее.
Команды, добро пожаловать. Сразу предупреждаем, если вы захотели отсоединиться
от своей команды, отстроить свой личный замок или монастырь со своими
единомышленниками (злоумышленниками, соучастниками), то берите с собой
строяк и лишний тент. Так как мастерский комитет, чтобы не быть балаболами
и крайними, а так же не драть большой взнос с игроков решил, что строй
материалы до полигона команды будут доставлять за свой счет. Вам это
выйдет дешевле и проще. Если вам одному тяжело нанять транспорт, объединитесь
с кем-нибудь.
С. Индивидуальность отыгрыша.
5. Командный отыгрыш. Тем, кому нравится сидеть в своем городе (замке,
деревне, подвале, шахте, пещере) и заниматься командным отыгрышем, не
видя света белого - я конечно не против, но разве, господа, не интересно
пройтись и посмотреть как живут другие, а не сидеть и думать что, мол,
мы банда. Вами заинтересуется святая инквизиция, и это может иметь далеко
идущие последствия.
6. Индивидуальный отыгрыш. Для тех, кто хочет, думать и играть будут,
прописаны индивидуальные роли в соответствии с их заявками и мировоззрением,
как они хотят себя видеть и кем быть. Если вы не уверены в своих силах
массовика-затейника, как-то: политика, священника, рыцаря или купца,
берите менее значительные роли, в конце концов, кто мешает вам впоследствии
выдвинуться и, возможно, повернуть всю игру.
7. Примерный список ролей: ремесленники вех сортов, торговцы всех сортов,
бандиты, нечисть, церковники и сочувствующие, а так же рыцари и дамы
(благородные и не очень), короли и королевы, папы (2 экз.) и представители
различных орденов (рыцарских) дерзайте не кто не запрещает!
О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В КУРТУАЗНОМ ОБЩЕСТВЕ
С XIII века жизнь при дворе строилась в соответствии с правилами этикета.
Составить представление о правилах поведения в куртуазном обществе помогут
выдержки из поучительных трактатов XIII века.
Начиная с XIII века жизнь при дворе строилась в соответствии с правилами
этикета, изучение которых становилось школой для всё новых и новых поколений
честолюбцев. Знание правил "игры" позволяло человеку чувствовать
себя частью обособленного сообщества и получать двойное удовольствие
от процесса игры, оттого, что неизменно является сутью жизни и от тех
мелочей, которые складываются в её образ. Этикет, создававшийся для
узкого круга придворной знати, оказывал влияние и на городскую среду,
особенно на ту её часть, которая входила в соприкосновение с элитой.
Новые правила поведения требовали от человека не только мужества, силы
и ловкости, но и душевной тонкости, обходительности, не столько смирения
и терпения, сколько вежливости и опрятности.
Именно в XIII веке прекрасным поэтом Робером де Блуа была написана небольшая
серия литературных поучений - "Воспитание принцев" и "О
целомудрии женщин" - настоящая энциклопедия куртуазного поведения.
Отдавая дань традиции, автор называл главными добродетелями благородного
человека чувство справедливости, ум (мудрость), силу и умеренность (в
значении, близком к слову "мягкость"). Будучи человеком "золотого
века" рыцарства, он очень уважительно отзывался о женщинах, постоянно
напоминая об их слабости, деликатности и утверждая, что женщины более
мужчин угодны Богу.
Робер де Блуа призывал всех рыцарей оказывать дамам бескорыстные услуги,
быть снисходительными к ним и никогда не говорить о женщинах дурно,
даже "если они того заслуживают". Он учил, как следует вести
себя в обществе и в храме, с людьми более знатными, вплоть до королей,
и самого ничтожного звания, на приеме во дворце, на гуляньи и за столом.
Правила приличия, сформулированные Робером де Блуа для придворных, покажутся
очень знакомыми буквально каждому человеку, поскольку они воспроизводи-лись
из века в век бесчисленное количество раз. Поэт писал:
"...Будьте скромными, не позволяйте себя обнимать, даже в шутку;
не стройте глазки, не лукавьте, не принимайте ухаживаний людей с дурной
репутацией, умейте вежливо, но твердо отказывать нескромным влюбленным...
Учитесь (красиво) есть. За столом много не смейтесь, не болтайте. Не
хватайте лучших кусков, а в гостях не ешьте без меры. Не браните предложенные
вам блюда. Вытирайте рот, но не вытирайте нос, тем более скатертью...".
Конечно, Робер де Блуа был не одинок в своем стремлении облагородить
манеры молодых людей, научить их уму-разуму, восславить добрые нравы
и осудить разврат. Франческо да Барберино, живший то в папской резиденции
в Авиньоне, то при дворе Филиппа Красивого, написал два обширных трактата
- "Предписания любви" и "Правила поведения и нравы сеньоров",
в которых куртуазная культура "препарируется" и рассматривается
во всех своих проявлениях, от Божественной любви до тонкостей поведения
за столом. Ссылаясь на известные ему авторитеты, он писал:
"...Между людьми, равными по положению, в тех случаях, когда нет
слуги, обязанность разрезать пищу возлагается на того, у правой руки
коего окажется нож, чтобы рука, способная использовать нож, находилась
со стороны сотрапезника, ибо, если бы дело обстояло наоборот, ты бы
не мог как следует укладывать мясо с его стороны, поскольку с той же
стороны было бы и блюдо с мясом, и рука, которая должна держать мясо,
а не только место, куда (следует. - Л. Г.) укладывать нарезанные куски...".
Автор знаменитого "Романа о Розе", классик средневековой литературы
Гильом де Лорис так же наставлял своих современников в искусстве куртуазного
поведения и в умении жить:
"В одежде и наряд ах соображайся с твоими доходами. Хорошее платье
и красивые украшения располагают к нам людей. Платье заказывай искусному
мастеру, чтобы полы были приличного покроя и рукава вшиты как следует.
Старайся тоже, чтобы у тебя были почаще новые полусапожки и туфли со
шнуровкою, и обрати внимание, чтобы они были впору. Таким образом. Ты
посрамишь завистников на каждом шагу. Пусть у тебя будут перчатки и
кошелек шелковые. На платье носи пояс. И если ты не из богатых, то будь
бережлив. Но одевайся как можно лучше, чтобы не ударить лицом в грязь.
Венок из цветов, недорогой, и розан дикий доступны всякому. Не допускай
на себе нечистоты, мой чаще руки, чисть зубы, держи ногти в чистоте
и не слишком отращивай их. Расчесывай волосы, не натирай себя румянами,
пуще же всего не делай никому глазки, ибо это свойственно разве только
непотребным женщинам, у которых одно притворство и лукавство заменяют
истинную любовь".
КУРТУАЗНАЯ ЛЮБОВЬ
...Было, однако, в эту эпоху одно чувство, которое явно модернизировалось.
Это любовь. В обществе, где ценились прежде всего мужественность и воинственность,
как это было в собственно феодальную эпоху, большая изысканность отношений
между полами граничила с отношениями дружбы между мужчинами. Наиболее
совершенное отражение такой дружбы мы находим в жесте "Ами и Амиль".
Вслед за этим появилась куртуазная любовь.
В свое время Дени де Ружмон в своей знаменитой книге предложил немало
блестящих рассуждений о браке и войне на Западе, но не объяснил их.
Рене Нелли, обработав необозримую литературу по разным аспектам темы,
подошел к этой проблеме со знанием дела, глубиной и страстью. И тем
не менее генезис куртуазной любви даже на уровне фактических представлений
остается непроясненным. Чем обязана она мусульманской поэзии и мусульманской
культуре? Каковы ее связи с учением катаров? Была ли она той "ересью",
которую обнаруживал в ней Александр Денноми, быть может слишком легко
смешивая эту любовь с той, о которой Андрей Капеллан писал в своем трактате
"О любви" (1185 г.), трактате, из которого в 1277 г. Этьен
Тампье со свойственной ему тенденцией к упрощению вытаскивал какие-то
шокирующие фразы, чтобы разом осудить томизм, аверроизм и некоторые
другие не нравившиеся ему доктрины (хотя они относились к числу наиболее
передовых в то время)?
Дискуссия об интерпретации куртуазной любви еще не завершена. Многие
настаивали на "феодальном" характере этой любви, вдохновляемой,
по-видимому, связями между сеньором и вассалом, когда сеньором выступает
дама, представительница прекрасного пола. Другие - и к ним я присоединился
бы охотнее - видели в куртуазной любви форму бунта против сексуальной
морали того же феодального общества.
То, что куртуазная любовь была антиматримониальна, - это очевидно. Брак
же был главным полем сражения за революционизацию не только нравов,
но и всего мира эмоций. Требовать самоценности чувства, претендовать
на то, что между полами могут существовать иные отношения, кроме тех,
которые диктуются инстинктом, силой, интересом и конформизмом, - это
было, конечно, настоящее обновление. А то, что это сражение развернулось
в душах людей благородного сословия именно на Юге, - что тут удивительного!
Здесь благородным была присуща двойственность во всем, противоречивость
их устремлений резко обозначилась в отношении к катарской ереси, к которой
они тем не менее не случайно присоединились. Южная аристократия была
более культурной, более тонко чувствующей, чем варвары-феодалы Севера;
однако в мире, где все технические новшества появились и распространялись
прежде всего на Севере, южная аристократия все более утрачивала свое
первенство и испытывала возрастающую тревогу. Да и верно ли то, что
куртуазная любовь родом из Прованса? Разве самый прекрасный ее образец
- это не любовь Тристана и Изольды? А ведь она принадлежит земле Бретани.
Как бы то ни было, но куртуазная любовь, поднявшись над протестом и
бунтом, смогла найти изумительное равновесие души и тела, сердца и ума,
влечения пола и чувства. Возвысившись над словесной мишурой и ритуалом,
делавшим ее феноменом эпохи, поднявшись над манерностью и заблуждениями
куртуазной схоластики и, конечно, над нелепостями новых трубадуров,
она остается нетленным даром. Этот дар из числа тех, которые творит
культура мира, пробуя множество преходящих форм; вся эта культура созидает
чувственный мир человека. Говорить об этом бессмысленно, нужно просто
прочесть:
Хотите услышать, сеньоры,
прекрасную повесть о любви и смерти?
Так почитайте же авторов средневековья. Будьте друг к другу благосклонны
и учтивы, относитесь к дамам с почтением и восхищением, ибо они слабы
и прекрасны! В общем, господа будьте джентльменами по отношению к дамам
и к друг другу!
Символическая церемония вступления в рыцарство. Посвящение в рыцари
знаменовало переход к зрелости и самостоятельности и делало юношу членом
военно-аристократичной корпорации рыцарей. Церемония состояла из нескольких
этапов. Накануне дамуазо должен был выкупаться в ванне, затем он надевал
белую рубашку, золотые шпоры, и один из старейших рыцарей (или отец)
опоясывал его мечом. На фр. языке "опоясать мечом" и означало
сделать рыцарем. Опоясывание оружием - гл. часть церемонии. Затем посвящающий
наносил юноше удар ладонью по затылку (шее, щеке) с кратким наставлением:
"Будь храбр". Подзатыльник назывался "куле". Это
был единственный в жизни рыцаря подзатыльник (пощечина), который рыцарь
мог получить, не возвращая. Ритуал посвящения заканчивался.
Для крестовых походов.
Вначале церемония посвящения носила мирской характер. Затем церковь
превратила в религиозную. Церемонию. Так, установился обычай "ночного
бодрствования": накануне посвящения, вечером, юноша должен был
отправиться в церковь и провести в храме у алтаря всю ночь. Он должен
был бодрствовать и молиться. На рассвете ночное бодрствование кончалось,
и церковь наполнялась людьми. Юноша должен был выстоять мессу, исповедоваться,
причаститься, затем возложить свое оружие на алтарь и опуститься на
колени перед священником, который благословлял его меч и затем, с молитвой,
вручал его. Благословляя оружие, церковь внушала мысль, что рыцарь должен
быть христиан. Воином и защитником церкви. Затем происходила светская
часть: опоясывание мечом, "подзатыльник", иногда священник
не только освящал меч, но и опоясывал, т.е. совершал основной элемент
посвящения. Чаще всего посвящение в рыцари приурочивали к религиозным.
Праздникам либо совершали накануне крупного сражения; ему предшествовал
длительный период обучения: будущий рыцарь в качестве дамуазо проходил
обучение у опытного рыцаря либо отца.
|
|